央廣網南京1月24日消息（記者景明）記者從南京市秦淮區(qū)獲悉，南京市重點文化項目，歷時5年精心建設的南京中國科舉博物館將于2017年1月28日（正月初一）開門迎客。全程參與該館建設的秦淮區(qū)委常委、宣傳部長何素玉女士在新聞發(fā)布會上表示，作為第一個集中國科舉文化的展示中心、科舉文物的保護中心及科舉制度的研究中心為一體的、全國最大的專題類博物館，科博館建成開館將為傳承科舉文化，建設文化名城做出自己的貢獻。

　　科舉博物館包括博物館主館、江南貢院南苑以及明遠樓遺址區(qū)三大區(qū)域，總面積2.2萬平方米。博物館主體是科舉文化展示、體驗的集中區(qū)；江南貢院南苑是科舉博物館主體的配套區(qū)域；明遠樓遺址區(qū)主要是明遠樓、至公堂、歷代碑刻及部分號舍。博物館主體兩側還建設有秦淮禮物店、游客服務中心等配套設施。

　　據介紹，南京市委市政府于2012年10月啟動中國科舉博物館項目建設，以江南貢院歷史遺跡為基礎，在修繕保護部分號舍和明遠樓等遺存的前提下，建設科舉博物館和必要的配套設施。南京是中國科舉制度和科舉文化的發(fā)祥地之一，它見證了中國科舉制度從產生、發(fā)展、成熟到終止的全過程，特別是科舉制度鼎盛的明清兩代，江南貢院更是在全國科舉考試中占有極為重要的地位，不僅產生歷史最久、貢院規(guī)模最大，而且走出人才最多、遺址保存最好。科博館建在秦淮是恰當的。

　　秦淮區(qū)委常委、宣傳部長何素玉表示，“科舉博物館”項目的建設，有利于改變對江南貢院歷史文化保護不夠、彰顯不足的現狀，更好地保護、彰顯和傳承中國科舉文明及民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；有利于更合理地布局夫子廟-秦淮風光帶文化旅游商業(yè)等配套設施，極大地改善景區(qū)的生態(tài)和人文環(huán)境，實現文化、旅游和民生更好地融合；有利于從根本上改變夫子廟商氣濃、文氣不足的窘境，極大地提升夫子廟-秦淮風光帶國家5A級景區(qū)品質，讓市民游客在夫子廟的腳步真正慢下來、停下來、留下來，推動夫子廟地區(qū)由商貿旅游景區(qū)向文化休閑旅游景區(qū)轉型，為把南京建設成為獨具魅力的歷史文化名城塑造核心亮點。

　　湖南大學岳麓書院教授李兵認為，南京中國科舉博物館是全國同類博物館中首屈一指。“第一，南京中國科舉博物館是新建的專門用于陳列科舉文物的單體建筑，建筑面積和陳列面積在科舉專題類博物館中最大，陳列文物數量最多，可以肯定的是，它是全國最大的科舉博物館。第二，南京中國科舉博物館從立項開始，就確定由中華炎黃文化研究會科舉文化專業(yè)委員會作為學術指導單位，并且由他們指派專家來撰寫內容大綱和確定陳列內容。因此，南京中國科舉博物館是目前學術性最強，內容最準確的科舉博物館。第三，南京中國科舉博物館的展陳設計，充分吸收了國內外的設計理念，借鑒了國內外最新的展陳手段。從現在展陳的實際效果來看，南京中國科舉博物館是陳列手段最先進、最多樣化的科舉博物館。”

　　關注點1、科博館項目設計理念

　　在科舉博物館項目設計過程中，主要遵循了以下四個基本原則：一是保護文化遺產，主要是清理提升江南貢院明遠樓等歷史遺跡周邊的環(huán)境；二是恢復歷史記憶，顯現江南貢院歷史格局，建設專題性的科舉博物館；三是改善城市空間，打通江南貢院南北軸線，開辟新的城市公共文化空間；四是振興文化產業(yè)，以科舉文化為主軸大力發(fā)展文化產業(yè)。項目設計采取了整體城市設計的理念，從時間軸線上體現了歷史——現狀——未來的整體概念：回溯歷史，將保護和恢復江南貢院；針對現狀，我們從被歲月時光湮沒的遺存中，發(fā)掘出一部被埋藏已久的科舉考試的歷程；面向未來，將發(fā)掘和整理這段封塵多年的歷史記憶，并將其全面展示。

　　關注點2、科博館本體設計概念

　　科舉博物館本體是一個極具現代意義的建筑，在設計時主要建立這樣一個設計概念，即試圖打開塵封已久的歷史檔案，回憶一段悠遠凝重的陳年往事，展開一副靜待開啟的金陵畫卷，把歷朝歷代科舉制度的發(fā)展以及相關史料，作為空間的軸線疊加在一起。當人們打開這個檔案庫，搜尋歷史線索，將使得這段已經被人淡忘的歷史重新被人發(fā)現。基于明遠樓本身是一個三層高的木質建筑，科舉博物館建筑采取下沉和下挖的策略，一方面可以打通南北主軸線，另一方面可以反襯明遠樓等歷史建筑的高聳（明清以來是區(qū)域內的最高建筑），表達對歷史文化的敬意。通過設置從下往上的參觀路線，逐步上升，也體現了從歷史中一路走過、通向未來這一空間上的啟示意義。

　　關注點3、科博館建筑呈現

　　新建成的科舉博物館猶如埋藏在地下的一個歷史寶匣，它以魁星堂為核（暗示科舉學而優(yōu)則仕之核心），以竹簡墻為皮（暗示科舉的內容），以科舉的歷史變遷分層（如同科舉歷史冊頁），將科舉的千年歷史收藏其間，等待開啟。

　　科舉博物館寶匣長36 米，寬36 米，高20 米，整體沉入地下，上部為一個硯形水池。當參觀者穿過貢院牌坊，與明遠樓相對，博物館如同一面古鏡（古稱“鑒”），將明遠樓的倒影收入其中，讓人聯想到“以史為鑒”的古語。

　　博物館的參觀過程猶如探寶。這個塵封已久的寶匣深埋于地下，游客由坡道的狹長空間環(huán)繞而下，逐漸遠離市井的嘈雜，洗滌胸中的浮躁，開始體驗當年科舉路途的艱辛。

　　至底20米，寶匣下面是一個環(huán)形水池環(huán)繞的開放庭院，庭院晴天有日影移動，雨季有水滴漣漪。庭院中央是四層通高的魁星堂，仰望上空，在魁星點斗四周，經史子集等儒學經典在燈光照耀下熠熠生輝。

　　參觀者沿自動扶梯拾級而上，穿梭于自隋創(chuàng)立、唐完備、宋改革、元中落、明鼎盛至清滅亡的科舉歷史之中，或實物呈現，或虛擬演繹，在恍惚間跨越科舉千年，走出寶匣，明遠樓已矗立眼前，與博物館本體共同構成完美的建筑呈現。同時，博物館也是一個綠色建筑。考慮可持續(xù)發(fā)展以及節(jié)能減排，設計結合南京的氣候特征，從各個方面盡可能利用自然采光通風，降低能源消耗，以便更加經濟的進行運營維護。

　　關注點4、科博館展陳情況

　　在建館之初，展陳組即走訪了國內外一些大型博物館、特色博物館，學習領會當今博物館建設的潮流趨勢，針對科舉制度這一抽象題材，研究展陳的形式設計，并邀請了中華炎黃文化研究會的科舉學專家、全國文博系統(tǒng)的展陳設計專家，共同研究南京中國科舉博物館的展陳設計方案，可以說，本館建設是標準的“共襄盛舉”的藝術作品。

　　科博館依托地面遺址，規(guī)劃了主館體內五個展廳，分別是“為國求賢廳”、“魚龍變化廳”、“金榜題名廳”、“金陵佳話廳”、“源遠流長廳”，分別介紹科舉制度發(fā)展歷程、古代學子考試歷程、金榜題名的社會影響、江南貢院與南京城市文化關系、科舉文化對近現代考試以及東亞和西方文官制度形成的影響。五個展廳與館體北側的明遠樓、號舍、貢院碑刻和南側的魁星亭、東西官廨等互為補充，使觀眾對科舉制度的全貌能有一個概要了解。

　　為幫助觀眾深入了解科舉文化的內涵，博物館將三年多來征集的10000余件文物展品做了精心挑選，選取其中約700件展品用于常設展覽。一些展品極具歷史價值。，同時在視覺上努力增加一些沖擊力，用高科技元素的運用則還原出科舉場景，使文物和展館更便于觀眾理解和接受，呈現在游客面前的將是一個有趣的、互動的博物館。如挑高空間的充分利用、與科舉有關的圖片畫作利用、多媒體創(chuàng)作安排、場景的組織安排等等，力求將傳統(tǒng)文化“撥”開來，讓觀眾能夠輕易理解。

　　在未來發(fā)展中，科博館將站在全國的高度，邀請全國的專家參與研究論證，有序推介全國其他地區(qū)科舉題材展館，全面介紹歷屆科舉研討會的專家學者，征集來自全國各地的科舉文物、展品用于展出，從個人理想、家風家訓到地域文化、國家制度等多個角度，從文物展品、影視作品到學術研究等多個層面，介紹科舉制度，展示科舉文化，既注意歷史知識的學習傳播，也注意文化價值的旅游體驗。

　　關注點5、博物館運營管理情況

　　門票

　　科博館包括博物館主體、江南貢院南苑以及明遠樓遺址區(qū)三個區(qū)域，門票價格為40元。售票按照“1+X”模式設置售票處，主售票處位于西側配套，在廣場增設可移動售票處，同時根據實際運營情況，可增開南苑正門東、西售票處及魁光閣售票處。

　　開閉館時間

　　擬定每天上午9:00開館，晚間21:00閉館。

　　講解服務

　　博物館組建了一支包含專業(yè)講解員、普通講解員、志愿講解員的講解員隊伍，將向游客提供收費講解、免費講解及中、英、日、韓、法、俄、阿7種語言的自助語音講解服務。

　　文創(chuàng)產品

　　科舉博物館本著做出最好文創(chuàng)的“狀元精神”，以“讓觀眾把博物館帶回家”為宗旨，以科舉文化傳承為己任，設計開發(fā)出獨具科舉特色、富含秦淮韻味、體現南京魅力的文創(chuàng)產品。為更好展示、銷售這些文創(chuàng)產品，在博物館負二層近300平方米的文創(chuàng)精品店，分別定位為“狀元及第”、“魚躍龍門”、“指日高升”、“書中自有黃金屋”等不同文化創(chuàng)意版塊。目前，已與全國百余家文創(chuàng)設計公司進行合作，開發(fā)近千套（件）文創(chuàng)產品，如魁光沖霄辦公禮盒套裝、指日高升辦公禮盒套裝、青瓷對杯禮盒套裝、書香門第倒流香筆掛等，讓游客參觀的體驗與知識增長獲得延伸，把“博物館”帶回家。

　　社教活動

　　為充分彰顯博物館的教化功能，促進社會效益提升，兼顧經濟效益，打造人性化、有情懷、有溫度的博物館，博物館制定了2017年度社教活動方案。根據方案，博物館將充分發(fā)揮夫子廟的地域優(yōu)勢，讓走進景區(qū)的千萬游客走進博物館，參與到豐富有趣的活動中去。在春節(jié)、五一、國慶、暑期等重要節(jié)點，舉辦古典音樂大賞、舞蹈情景演出、非遺傳承活動、燈光匯演活動、行為藝術表演、攝影征集大賽等特色文化活動。在展陳空間及負一層教育推廣室等區(qū)域，將以常規(guī)活動和定制活動相結合的方式，開發(fā)“我是小小武狀元”兒童體驗、“小小淑女養(yǎng)成記”兒童禮儀培訓、“我為狀元填新衣”繪畫體驗、“狀元是怎么煉成的”穿越體驗等博物館社教活動。

　　智慧服務

　　緊扣“互聯網+”理念，利用自媒體平臺以及其他網絡平臺，開展博物館線上運營：借助智慧夫子廟平臺，完成跨電商智能對接平臺進行門票產品、活動產品等網絡預訂工作；自主運營“江南貢院”微信公眾號、“江南貢院”新浪微博，對節(jié)假日、重大活動等進行策劃、宣傳，并設置清晰的導覽、導視標示和多國語言的文字說明，使參觀人群通過智慧設施的利用，切實感受到科舉博物館的人性化服務。

　　附件：部分館藏文物介紹

　　一、見證科舉社會影響的：

　　1、“科第世家”石門樓 明代

　　這座三開門式門樓，是明代開科第一位從南京走出來的狀元吳伯宗家族的。它采取的都是典型的明代石雕工藝，從這柿蒂紋門環(huán)首就可以看出明代石雕藝術的精美。最上面圖案是捷報頻傳，說的是中了狀元，府報、省報、京報一路聯捷喜報綿綿，好一番熱鬧景象。門額四個大字“科第世家”炫耀的是此家是科舉中第的世代家族，自宋代時代開始，說中了進士，一定要說中了“進士第”。不及第，稱為進士也沒有用。因此古代說科舉叫舉業(yè)，說科舉世家一定要說科第世家。門額下是龍門，每當人們進出此門的時候，就如同沐浴皇恩高中過狀元一次一樣。如此這般大體量的門樓套，彰顯的是一個家族的世代興旺。目前全國各地建設新農村，許多古代的房子都已經翻蓋，像這樣的明代好門樓套能異地保存下來，實屬不容易，非常難得。

　　2、莊瑤殿試卷 清嘉慶二十二年（1817）

　　此為清嘉慶二十二年(1817)二甲進士莊瑤的殿試卷。整張試卷完整的保存了殿試收卷、關防彌封、閱卷、欽點的全過程，是份非常難的一份殿試卷。難得在他在拆封閱卷的過程中，沒有把收卷的關防破壞掉，依然保存著收卷時，莊瑤屬于第幾個交卷人的信息。這在許多館藏殿試卷中，已十分難得。填補了科舉有關審卷流程上的文獻空白，彌足珍貴。

　　莊瑤(1791-1865)，字琪園，于清嘉慶二十一年(1816年)中舉，次年又考中進士，名列二甲第二十九名，從此走上仕途。莊瑤為政樸實精干，能與民共苦，頗有政聲，曾受到道光帝的嘉許。道光十九年（1839年），林則徐受命前往廣州禁煙，莊瑤曾去信表示支持。值得一提的是莊瑤生于科舉世家，其子是進士，末代衍圣公孔德成的老師莊陔蘭（進士出身），是其孫輩。

　　3、甲午科江南鄉(xiāng)試三場試題 清光緒二十年（1894）

　　光緒二十年（1894），慈禧太后六十大壽特設甲午恩科考試。光緒二十年(1894)十月初十，是慈禧太后的六十歲大壽。六月時，中日甲午戰(zhàn)事愈烈，慈禧以辦壽為由要求“朝鮮事求速結”支持李鴻章等對日采取妥協投降主張。十月初十，日軍占領大連灣的那天正是慈禧太后的生日，前方軍情急電雪片般飛來，慈禧卻不為所動，仍然在頤和園升殿受賀，大宴群臣，連續(xù)賞戲三天，公事皆延置不辦。正是國難臨頭的槍炮聲里，甲午科江南鄉(xiāng)試考的依然是四書五經的八股文，鄉(xiāng)試考題卷首印有主考官、監(jiān)試官、提調官、內監(jiān)試官、監(jiān)臨官關防。卷尾處印刷有答題范例，要求考生不要違規(guī)答題。一切的一切，就連北洋水師基地旅順淪陷，過完大壽的慈禧太后仍不以為然，斯人麻木到了及至。因此，這套鄉(xiāng)試三場考題，帶有很沉重的歷史信息，在科舉文物界中尚屬首次發(fā)現。一般博物館有一道鄉(xiāng)試考題展出，已屬少見，在江南貢院遺址博物館里能征集到一百多年前，自己考場印制的三場試題，實屬不可思意。

　　二、見證科舉公平公正的：

　　1、云南鄉(xiāng)試三場朱卷 清代

　　一本鄉(xiāng)試朱卷也許能在某科舉博物館見到，而同一個秀才名下的三場鄉(xiāng)試朱卷能被征集到，實在是不容易。即使南京博物院有幾本殿試卷，但卻不見館藏鄉(xiāng)試朱卷。“朱卷”不僅僅見證了糊名謄錄制度的誕生，還見證了在鄉(xiāng)試中，那些作為謄錄人員的往屆秀才們在極短的時間里的辛苦，這三場“朱卷”見證了科舉制度中的至公之制的實踐過程。

　　2、郭炳英科試卷 清代

　　這本清代客籍考生的科試試卷，相對土籍居民民籍而言，體現了清代政府對科舉制度中出現的客籍占用江西學額，為錄取鄉(xiāng)試名額的特定地區(qū)頒布的體恤政策，也是反冒籍制度中的一項有力措施見證。明末清初從廣東梅州及福建泉州、莆田遷入湘贛邊界的移民，自明代開始客籍考生占據江西錄取名額之事屢見不鮮。與客籍在考卷上出現的還有軍籍、衛(wèi)籍、灶籍、商籍等。這類卷子本就很少，所以能征集到也是萬分有幸。

　　3、博學鴻詞科考試試卷 清乾隆

　　此為廩生劉綸于乾隆元年（1736）參加博學鴻詞科殿試第一名的試卷。博學鴻詞即為清康熙年間的博學宏詞。因避乾隆諱而改為博學鴻詞科。由于明代科舉考試以八股文為主，很多有真才實學卻不精通八股的人就總也考不上。康熙意識到了這一點，就開設博學鴻詞，主要方式是由各地的地方官和士紳推舉本地公認有學識、有名望的名士鴻儒，直接參加這一考試。這個考試的確發(fā)掘了很多被埋沒的、具有實際才干的人才。劉綸就是乾隆元年發(fā)現的一位大清官，為官二十年，未嘗置辦一墻一瓦。衣服舊了不做新的，但每朝必穿干凈服，他認為：“不敢有辱朝章” 難怪紀曉嵐面對無官服以炫世、無威嚴以攝眾、平易近人的劉綸遺像，滿情敬重地吟頌：“不向黃扉見，誰知是宰官？”

　　4、童生考試保結廩生名單 清代

　　此為清代參加府縣學廩保為光緒四年科考府試文童畫保的確認書。結保的廩生是由府縣學指派，并且參加本屆廩保的廩生的作為，是參加當年諸生歲考評級項目的。需要他們在給撫臺學政大人開具的結保理合單上畫押的，以保證自己在應試童生面前，確保考生沒有槍冒、頂替、冒籍、混考等弊端行為。此結保理合單是科舉制度規(guī)范嚴謹的重要印證環(huán)環(huán)相扣。

　　5、鄉(xiāng)試三場落卷 清光緒二十年（1894）

　　落卷，即落選之卷，為防錯失人才，主考官會在落卷中再行搜閱，如有佳卷，照樣取中，即為“搜落卷”。明代科學家徐光啟、近代名將左宗棠等即是通過搜落卷成為舉人。因參加鄉(xiāng)試人多，多則萬計，一般卷子初審落選后，便放置一邊，等待主考官“搜落卷”。因此，如一一在謄錄后的朱卷上加蓋圖記，是不符合鄉(xiāng)試判卷時間要求的。因此，這就是這本蓋有落選圖記卷子的稀有性所在。 它正是從落選卷中，被搜落卷后又被主考官定為落選，才蓋上圖記的。這個落選的評判，也許是局限于區(qū)域名額的不夠，或許仍不中主考官法眼的緣故。

　　三、見證江南貢院歷史的：

　　1、江南鄉(xiāng)試士子入闈規(guī)約十二條 清代

　　此為晚清江南貢院鄉(xiāng)試考試中考生入場規(guī)則的告示。往年江南貢院因人多入場擁擠不堪，甚至發(fā)生考生被擠入水中溺死事件。道光十二年（1832）林則徐，初次監(jiān)臨江南貢院，為整頓考場秩序，依據軍隊布陣方法，利用江南鄉(xiāng)試點名燈旗圖式預先約定，制定該項規(guī)約，有序進場，成效顯著。文中還告誡考生別亂坐號舍座位，因為考官已經預先暗中留下空位，只等做弊人自投羅網。此告示一出，尤如高速公路樹立畫板警察，極具威懾力量。南京博物院也藏有一幅十二條，定為重要文物，可惜約有破損，因此，此告示性的科舉文物，能傳世到今，實屬不易。

　　2、保護江南貢院文書 民國（1921-1922）

　　1905年（清光緒三十一年）廢科舉后，貢院開始閑置無用，民國六年（1917年）江蘇、安徽兩省商定，拆除貢院考場，辟為市場，并以夫子廟為核心，廟市合一，進行民間貿易和娛樂活動，同時保留文廟、學宮、貢院明遠樓等古建筑群，且與秦淮兩岸的河房河廳相協調。1918年拆除貢院，1919年拆除貢院大部分僅留下明遠樓、衡鑒堂和部分號舍，其余部分辟為市場。市場的需求往往是追逐利益的，因此民國十年（1921）至民國十一年（1922）間地方紳商聯名請示省長不要再拆除貢院遺跡的8份原始文件上，印有“江蘇省長王瑚”字樣批復，并加蓋“江蘇省印”四方大印，貢院部分遺址由此得以保存。這份文件佐證了拆除貢院后，夫子廟周邊的餐館茶樓業(yè)態(tài)相繼遷入此街，戲院舞場也應運而生的歷史過程。是一份十分難得的有關江南貢院歷史變遷的官方資料。